Книга: Исповедь. О жизни (Толстой Лев Николаевич); АСТ, 2014

СИЛЬНАЯ КНИГА. отрывки из "исповеди": ...................Я был крещён и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей
и с детства и во всё время, моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет
вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему
меня учили.
Судя по некоторым воспоминаниям, я никогда и не верил серьёзно, а имел
только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедывали передо
мной большие
но доверие это было очень шатко..............................По жизни человека, по делам его, как теперь, так и тогда, никак нельзя
узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими
православие и отрицающими его, то не в пользу первых. Как теперь, так и
тогда явное признание и исповедание православия большею частью встречалось в
людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными. Ум
же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью
встречались в людях, признающих себя неверующими....................Без ужаса, омерзения и боли сердечной не могу вспомнить об этих годах.
Я убивал людей да войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, проигрывал в карты,
проедал труды мужиков, казнил их, блудил, обманывал. Ложь, воровство,
любодеяния всех родов, пьянство, насилие, убийство... Не было преступления,
которого бы я не совершал, и за всё это меня хвалили, считали и считают мои
сверстники сравнительно нравственным человеком. Так я жил десять лет.
В это время я стал писать из тщеславия, корыстолюбия и гордости..................................... Вопрос мой -- тот, который в пятьдесят лет привёл меня к самоубийству,
был самый простой вопрос, лежащий в душе каждого человека, от глупого
ребёнка до мудрейшего старца, -- тот вопрос, без которого жизнь невозможна,
как я и испытал это на деле. Вопрос состоит в том: "Что выйдет из того, что
я делаю нынче, что буду делать завтра, -- что выйдет из всей моей жизни?"
Иначе выраженный, вопрос будет такой: "Зачем же мне жить, зачем
чего-нибудь желать, зачем что-нибудь делать?" Ещё иначе выразить вопрос
можно так: "Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы
неизбежно предстоящей мне смертью?"..................................... Но как в области опытных знаний человек, искренно спрашивающий, как мне
жить, не может удовлетвориться ответом: изучи в бесконечном пространстве
бесконечные по времени и сложности изменения бесконечных частиц, и тогда ты
поймёшь свою жизнь, точно так же не может искренний человек удовлетвориться
ответом: изучи жизнь всего человечества, которого ни начала, ни конца мы не
можем знать и малой части которого мы не знаем, и тогда ты поймёшь свою
жизнь. И точно так же, как в полунауках опытных, и эти полунауки тем более
исполнены неясностей, неточностей, глупостей и противоречий, чем далее они
уклоняются от своих задач. Задача опытной науки есть причинная
последовательность материальных явлений. Стоит опытной науке ввести вопрос о
конечной причине, и получается чепуха. Задача умозрительной науки есть
сознание беспричинной сущности жизни. Стоит ввести исследование причинных
явлений, как явления социальные, исторические, и получается чепуха...................................Не найдя разъяснения в знании, я стал искать этого разъяснения в жизни,
надеясь в людях, окружающих меня, найти его, и я стал наблюдать людей --
таких же, как я, как они живут вокруг меня и как они относятся к этому
вопросу, приведшему меня к отчаянию.......................................Положение моё было ужасно. Я знал, что я ничего не найду на пути
разумного знания, кроме отрицания жизни, а там в вере -- ничего, кроме
отрицания разума, которое ещё невозможнее, чем отрицание жизни. По разумному
знанию выходило так, что жизнь есть зло, и люди знают это, от людей зависит
не жить, а они жили и живут, и сам я жил, хотя и знал уже давно то, что
жизнь бессмысленна и есть зло. По вере выходило, что для того, чтобы понять
смысл жизни, я должен отречься от разума, того самого, для которого нужен
смысл.......................................................А они, эти верующие нашего круга, точно так же, как и я, жили в
избытке, старались увеличить или сохранить его, боялись лишений, страданий,
смерти, и так же, как я и все мы, неверующие, жили, удовлетворяя похотям
жили так же дурно, если не хуже, чем неверующие.
Никакие рассуждения не могли убедить меня в истинности их веры. Только
действия такие, которые бы показывали, что у них есть смысл жизни такой, при
котором страшные мне нищета, болезнь, смерть не страшны им, могли бы убедить
меня. А таких действий я не видел между этими разнообразными верующими
нашего круга. Я видал такие действия, напротив, между людьми нашего круга
самыми неверующими, но никогда между так называемыми верующими нашего круга.
И я понял, что вера этих людей -- не та вера, которой я искал, что их
вера не есть вера, а только одно из эпикурейских утешений в жизни. ......................................

0    0

Сильнее всего это происходило со мною при участии в самых обычных
таинствах, считаемых самыми важными: крещении и причастии. Тут не только я
сталкивался с не то что непонятными, но вполне понятными действиями:
действия эти казались мне соблазнительными, и я был поставляем в дилемму --
или лгать, или отбросить.
Никогда не забуду мучительного чувства, испытанного мною в тот день,
когда я причащался в первый раз после многих лет. Службы, исповедь, правила
-- всё это было мне понятно и производило во мне радостное сознание того,
что смысл жизни открывается мне. Самоё причастие я объяснял себе как
действие, совершаемое в воспоминание Христа и означающее очищение от греха и
полное восприятие учения Христа. Если это объяснение и было искусственно, то
я не замечал его искусственности. Мне так радостно было, унижаясь и смиряясь
перед духовником, простым робким священником, выворачивать всю грязь своей
души, каясь в своих пороках, так радостно было сливаться мыслями с
стремлениями отцов, писавших молитвы правил, так радостно было единение со
всеми веровавшими и верующими, что я и не чувствовал искусственности моего
объяснения. Но когда я подошёл к царским дверям и священник заставил меня
повторить то, что я верю, что то, что я буду глотать, есть истинное тело и
кровь, меня резнуло по сердцу
это мало что фальшивая нота, это жестокое
требование кого-то такого, который, очевидно, никогда и не знал, что такое
вера.
Но я теперь позволяю себе говорить, что это было жестокое требование,
тогда же я и не подумал этого, мне только было невыразимо больно. Я уже не
был в том положении, в каком я был в молодости, думая, что всё в жизни ясно
я пришёл ведь к вере потому, что помимо веры я ничего, наверное ничего, не
нашёл, кроме погибели, поэтому откидывать эту веру нельзя было, и я
покорился. И я нашёл в своей душе чувство, которое помогло мне перенести
это. Это было чувство самоунижения и смирения. Я смирился, проглотил эту
кровь и тело без кощунственного чувства, с желанием поверить, но удар уже
был нанесён. И зная вперёд, что ожидает меня, я уже не мог идти в другой
раз.........................................

0    0

В книгу вошли два произведения. "Исповедь" - это история о поисках автором смысла жизни. Толстой очень искренне и подробно описал свой путь достижения истины. В книге он рассуждает о том, что имеет, чего достиг, какой была его жизнь, чем она была заполнена, к чему он стремился, а также пытается понять, что нужно сделать, чтобы почувствовать вкус к жизни. Рассказывает о всех попытках изменить свою жизнь и о их результатах.
В "О жизни" Толстой излагает свое понимание смысла человеческого существования. Это то, к чему он пришел в результате своих исканий.
Если вам интересен Л.Н. Толстой, как человек, как личность, то, как он переосмыслил свою жизнь, подойдя к 50-летнему рубежу, его путь, искания, размышления, внутренний мир
если у вас есть желание приобщиться к людям мыслящим и развивающимся духовно, разобраться, зачем и для чего мы живем или взглянуть на мир глазами автора, который ощутил всю прелесть и богатство жизни, то настоятельно рекомендую прочесть книгу. Она обязательно оставит след в вашей душе и сознании.

0    0

"Исповедь" и "О жизни"-- рассказы Льва Толстого об обретении веры. Он рассказывает о своём юношеском нигилизме и атеизме, который привел его к 50-ти годам к разочарованию жизнью и мыслям о самоубийстве. Судорожные попытки стать православным ни к чему не привели. Толстой с присущей ему энергией выступил против православной Церкви как общественного института с его обрядами, церемониями и Символом веры. Это всё оказалось для него ложным и мелким, которое вредно, потому что заставляет считать знающими истину только лишь своих единоверцев и ненавидеть и бороться с другими религиями и особенно ожесточенно ненавидеть другие течения христианства. Толстой старается быть православным Лютером, который должен очистить христианство от всего лишнего и наносного. Ниспровергнуть православие и создать новую религию, очищенную от всего лишнего и вредного. В следующей работе Толстого "В чем моя вера?" как раз и раскрываются основные идеи этой новой религии "толстовства". Главный его постулат-- "непротивление злу" расписывается и доказывается долго с использованием цитат из "Евангелий" и пространных умственных рассуждений о природе добра и зла. Следующему постулату-- "опрощению"-- уделено тоже много места. Главное здесь для Толстого ( как и для Лютера) возвращение к основам христианства, искаженного Церковью, к изначальной первобытной вере, к естественному человеку, который должен выбросить все излишки образования, прогресса и культуры в помойную яму. Необразованный крестьянин или нищий странник тут для него являются идеалами веры. "Толстовство" и новая вера Толстого остались своеобразным курьёзом, который ярко вспыхнув, также быстро прогорел. Но угли его до сих пор тлеют. Не зря религиозное учение Толстого так ценил Махатма Ганди и другие старые и новые мыслители.

0    0

По-моему,"Исповедь" просто замечательное произведение!Довольно серьёзное,так как в нем автор поднимает такую тему,как религия и вера.Одно из тех,которое заставляет задуматься о своей жизненной позиции,о смысле в жизни.Именно в нем нашла ответы на многие свои вопросы.Избавилась от многих своих сомнений.Люблю читать Толстого.Это один из моих самых любимых писателей.Нравится его слог, с одной стороны,непростой,так как строки этого произведения крайне философичны,с другой же стороны слова его о реальных людях в его жизни,о самом себе,таком же человеке,как и все мы,что делает его произведение понятным простому читателю и даже близким.Советую к прочтению.

0    0